De plus en plus de Latinas choisissent de s'identifier comme Afro-Latina
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Elizabeth Acevedo Quand Aisha Cort entre dans un dépanneur avec sa riche peau brune et ses minuscules locs sombres, elle sait qu'elle a le pouvoir de semer la confusion en parlant espagnol. Les caissiers derrière le comptoir lui répondront dans un anglais cassé, montrant une surprise visible et se demandant comment elle connaît la langue.
«Je suis conscient de la façon dont les gens me voient», dit Cort, un professeur de 34 ans à Washington, D.C., dont la mère est cubaine et le père est originaire du pays sud-américain de la Guyane. «Mais être afro-latina, c'est ce que je suis. Ce n’est pas quelque chose que j’ai jamais dû trop réfléchir. '
Le terme Afro-Latina - ou Afro-Latinx, une adaptation plus récente de l'expression Latino pour quiconque choisit de supprimer les binaires de genre de son identité - est utilisé pour décrire les descendants d'Amérique latine avec des racines africaines. En termes simples: les Latinos noirs.
En espagnol, les noms sont classés comme masculins ou féminins. Pour éliminer les préjugés sexistes, de nombreuses communautés utilisent le terme «Latinx» comme alternative à Latino ou Latina. Si quelqu'un s'identifie comme Afro-Latinx ou Afro-Latina, cela signifie simplement: c'est un latino-américain d'origine africaine. Bien que ce soit un terme masculin, l'afro-latino est utilisé au pluriel.
Il y a des millions d'afro-latinos des gens du monde entier, du Honduras à Porto Rico en passant par la République dominicaine, qui ont des centaines de combinaisons de couleurs de peau et textures de cheveux . Mais pour beaucoup, l'expérience unificatrice vient de leur noirceur visible. Alors que certains pensent que l'identification comme Afro-Latino est un choix personnel, d'autres soutiennent que cela a plus à voir avec les traits physiques d'une personne - la couleur de la peau et la texture des cheveux, par exemple. Les Latinos noirs n'ont pas le privilège des Latinos à la peau plus claire, avec une expérience qui s'apparente davantage au racisme et aux luttes des Afro-Américains.
La culture populaire, cependant, ne fait que commencer à rattraper l'existence des Afro-Latinas. Historiquement, quand Hollywood ou des couvertures de magazines avoir en vedette des Latinas, c'étaient des célébrités à la peau plus claire comme Salma Hayek, Jennifer Lopez et Eva Longoria. Plus récemment, des célébrités afro-latines se sont ouvertes sur leur identité, comme l'animatrice et actrice LaLa Anthony, Orange est le nouveau noir Dascha Polanco, et chanteuse et Amour et hip-hop star Amara La Negra. Elle a dit Refinery29 plus tôt cette année que «beaucoup d'Américains ne connaissent que les luttes raciales et coloristes des Afro-Américains, mais cela existe aussi pour les Latinos.»
Aisha cort «En grandissant, je ne me suis pas du tout identifié aux Hispaniques ou aux Latinas parce que je voyais les médias latins et que je n’y étais pas réfléchi», déclare Nydia Simone, 28 ans, cinéaste panaméenne et afro-américaine. Simone a fondé la marque « Blactina ”En 2017 pour représenter la fierté afro-latina et crée un court-métrage intitulé Le cellier . Elle ajoute qu'elle se souvient pour la première fois d'avoir entendu le terme «afro-latina» dans une interview avec la chanteuse dominicaine Kat DeLuna. «Je me suis toujours plus reconnu Essence et Ébène , et je ne savais pas comment je pouvais être hispanique et Noir. Entendre quelqu'un dire ça comme ça a résonné avec moi.
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@Jstlbby est l'étoile montante inspirante d'Instagram Ce ne sont pas seulement les célébrités qui mènent la charge. De nombreux Afro-Latinas se tournent vers les médias sociaux pour exprimer leur fierté et leur ascendance noires, inspirant des dizaines de Comptes Instagram , des rencontres comme le Festival afro-latino à New York, et des films documentaires indépendants comme Afro-Latinos: une histoire inédite. Chacune de ces histoires sensibilise à la culture des Latinas à la peau brune, envoyant le message au monde que les Afro-Latinas ont toujours existé. Désormais, l'identité intersectionnelle devient enfin plus visible et plus accepté par le courant dominant.
Formulaires de recensement et applications similaires peut aussi changer pour refléter le fait que tout en étant Latino, Latina ou Latinx est un ethnicité : Un moyen de définir la culture à laquelle vous vous rapportez en fonction de l'endroit où se trouve votre famille de -ton course est plus étroitement associée à vos attributs physiques.
En 2016, le Pew Research Center a publié sa première enquête représentative au niveau national pour demander aux Latino-Américains s'ils s'identifient comme Afro-Latino. Ils ont trouvé que 1 Latinos sur 4 aux États-Unis s'identifient comme Afro-Latino - ce qui signifie qu'une personne sur quatre aux États-Unis devrait cocher à la fois le «Noir» et la case «Latino» sur les formulaires de recensement ou de demande. Mais dans l'état actuel des choses, ils sont généralement obligés de choisir l'un ou l'autre.
Je pense qu’Afro-Latinx donne vraiment aux gens un nouveau point d’accès pour pouvoir dire: «Voici les nombreuses choses et les nombreux endroits dont je viens.»
Le Pew Research Center a également constaté que les Latinos ayant des racines dans les Caraïbes sont les plus susceptibles de s'identifier comme Afro-Latino. Cela a du sens: pendant la traite transatlantique des esclaves, plus d'esclaves africains ont été emmenés dans les colonies espagnoles et portugaises des îles qu'en Amérique du Sud ou dans ce qui deviendrait plus tard les États-Unis. Ajoutez à cela le fait que de nombreuses femmes noires asservies ont été violées par des propriétaires d'esclaves, et le résultat est un héritage d'identité raciale très complexe pour le groupe ethnique qui serait finalement appelé Latino.
Et l'un des résultats de cette histoire douloureuse a fait que de nombreux descendants d'Amérique latine ignorent leurs racines africaines - ou les rejettent tous ensemble.
«Pour certaines personnes de ma famille, le bien est associé à la blancheur, et le noir est associé au fait d'être inférieur», dit Alicia, une Américaine dominicaine de 31 ans qui a préféré ne pas partager son nom de famille à cause de la façon dont elle la famille pourrait ressentir son admission. «Les membres de ma famille font définitivement des blagues sur les autres à cause de leur teinte de peau ou de leur couleur ... ce sont des choses qui ne sont pas rares dans la culture latino.»
En raison de ces stigmates et stéréotypes, pour de nombreuses femmes latines, se proclamer afro-latina est révolutionnaire; un défi direct à l'idée que les Latinos ne peuvent pas aussi être noirs - et une déclaration selon laquelle Le noir est, en effet, beau .
NYDIA SIMONE Mais faire cette déclaration n'est pas toujours facile. En septembre, la météorologue afro-latina Corallys Ortiz portait ses cheveux naturels à l'antenne pour WBBJ à Jackson, Tennessee. Un spectateur nommé Donna a appelé à plusieurs reprises pour dire à Ortiz qu'elle détestait le look, même laisser un message vocal raciste appelant les cheveux d'Ortiz 'n * ggery looking'.
Ortiz a enregistré sa propre vidéo de réaction sur la messagerie vocale et a publié une réponse passionnée en ligne défendant son choix d'être naturel.
«Pendant des années, on a toujours dit aux femmes de couleur que leurs cheveux n'étaient pas professionnels ou assez« soignés »pour le lieu de travail, et pendant des années, les femmes de couleur devraient adhérer aux« normes de la beauté blanche »pour aller de l'avant, »A écrit Ortiz.
Les préjugés raciaux dans les soins de santé sont une épidémie nationale 
Lire un extrait exclusif de Tayari Jones «Pendant un certain temps, je n'aimais pas mes cheveux bouclés, mais maintenant j'aime les porter dans les deux sens», dit Ortiz maintenant. «J'ai l'impression que cela se produit plus souvent maintenant: les gens adoptent leur identité et ne lissent pas chimiquement leurs cheveux. Ils sont de plus en plus à l'aise en portant leurs cheveux à leur apparence naturelle. »
La montée de la conscience noire au sein de la communauté latino est également visible partout, des marchandises aux personnages de fiction. L'un des articles les plus populaires sur le site Web de la société de soins capillaires MicMas Remix est un t-shirt avec la phrase «Todo pelo es pelo bueno», qui se traduit par «tous les cheveux sont de bons cheveux». Il s'agit d'une pièce de théâtre sur l'expression espagnole courante «pelo malo», souvent utilisée dans la culture latino-américaine pour décrire les «mauvais cheveux» - ou les cheveux à texture afro. Et l'année dernière, DC Comics a co-créé une anthologie mettant en vedette le premier super-héros afro-latina, La Borinqueña, une étudiante portoricaine qui trouve ses super-pouvoirs en se rendant sur l’île d’origine de sa famille.
Mon être, mon espace, mon corps n'est pas prêt à se disputer. Ce n’est pas à débattre que j’existe dans ce monde dans lequel vous existez également.
Bien que tous ces moments soient révolutionnaires, ils ne marquent pas le début de la conscience afro-latina en Amérique.
«Il y a eu des mouvements sur noirceur pendant des années et des années et des années. Et je pense que c'est l'arrivée d'une nouvelle génération », déclare Elizabeth Acevedo, auteure et écrivaine dominicaine-américaine primée de Le poète X , dont pièce de création parlée «Afro-Latina» est devenu viral en 2015. «D'un côté, c'est pour les Afro-Latinx comme moi qui n'ont vraiment pas grandi avec la langue du noir dans nos foyers. Des gens comme moi qui ont réalisé: J'ai toujours su qu'il y avait une histoire dont on ne parlait pas ... '
«L’autre côté, c’est que ce sont les gens qui savaient qu’ils étaient noirs, dont les parents étaient comme‘ You are Black ’, mais qui ne savaient peut-être pas toujours comment configurer cela avec leur côté Latinx», ajoute-t-elle. «Je pense qu’Afro-Latinx donne vraiment aux gens un nouveau point d’accès pour pouvoir dire:« Voici les nombreuses choses et les nombreux endroits dont je viens. »»
Jasmine samora Jazmin Samora, une dominicaine afro-latina de 28 ans photographe qui vit à New York, dit qu'elle se souvient de sa noirceur à chaque tournant.
«J'ai dû choisir sur la cour de récréation à 8 ans si je voulais être noire ou si je voulais être latino, en raison de la façon dont les autres enfants avaient appris l'histoire, la race et l'ethnie», dit-elle. Samora a récemment cessé de lisser ses cheveux avec des défrisants chimiques, choisissant de la laisser pousser de façon afro.
Depuis, elle dit que parfois les gens ne lui parlent pas en espagnol à l’aéroport, une microagression qui peut être douloureuse.
J'ai dû choisir sur le terrain de jeu si je voulais être noir ou latino en fonction de ce que les autres enfants apprenaient sur l'histoire et la race.
' Je suis triste de penser qu'il y a des gens qui pensent que je ne suis pas Latina. Comme comment pourriez-vous même remettre en question mon identité? Mon être, mon espace, mon corps n'est pas prêt à se disputer. Ce n’est pas à débattre que j’existe dans ce monde dans lequel vous existez également », déclare Samora.
C’est une réalité qui met en lumière l’un des nombreux défis de ce mouvement en pleine croissance. Avec la popularité croissante du terme Afro-Latina (ou Afro-Latinx), qui vraiment obtient de le réclamer?
L'actrice portoricaine Gina Rodriguez, par exemple, a obtenu de la chaleur pour se faire appeler Afro-Latina tout en ayant la peau claire et les cheveux raides, lui donnant un privilège que les Latinas à la peau plus foncée n'ont pas.
1 personne sur 4 aux États-Unis s'identifie comme Afro-Latino.
Samora pense que cela indique un problème plus vaste: l'afro-latino n'est pas une tendance ou une phase, mais les gens qui veulent revendiquer la noirceur à leur convenance est .
«Cela me pose un réel problème, car c'est un espace sûr que nous nous sommes créé», déclare Samora. «Je pense que beaucoup de gens veulent dire qu'ils sont opprimés pour pouvoir passer d'une identité à l'autre et être acceptés par tout le monde. Mais pour les femmes comme moi, c'est un terme qui englobe toutes nos identités sous un seul nom afin que nous puissions nous sentir à l'aise et ne pas avoir à choisir. Si vous peut Choisissez et choisissez, vous n'êtes certainement pas afro-latina. '
Alors que le mouvement pour embrasser l'identité noire se développe, il y a encore des femmes à ce carrefour qui préfèrent d'autres labels, comme Janel Martinez, journaliste et fondatrice du site. N'est-ce pas Latina .
Janel Martinez «Afro-Latina est conçu pour centrer la Blackness, mais j'ai depuis vu un changement au fil des ans», dit Martinez. En tant que Hondurienne noire qui est également garifuna (un groupe ethnique distinct également présent au Guatemala, au Nicaragua et au Belize), les cheveux texturés, la peau brun foncé et les expériences quotidiennes de Martinez la laissent à la recherche d'un terme pour sa noirceur qui est totalement sans excuse. Elle commence donc à se désigner comme noir , un mot espagnol qui se traduit simplement par: «femme noire».
«Afro-Latina est un terme que j'utilise à des fins de commodité, lorsque je dis:« Je suis une femme noire alors que culturellement, je sens que ma communauté est en Amérique latine »», déclare Martinez. «Mais nous étions noirs avant ces termes, et nous sommes noirs après. Alors que nous naviguons dans ce climat politique fou, je constate un plus grand besoin d'unification des Noirs de la diaspora. '
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Oui, les femmes noires peuvent avoir un cancer de la peau Mais même si le mouvement grandit et évolue, il y a encore des Latinos qui ne sont pas encore prêts à embrasser pleinement leurs racines.
'Afro-Latina est une nouveauté - et je ne pense pas qu'il y ait quelque chose qui cloche, mais je ne pense pas avoir cette conscience', déclare Reina, une Latina basée à Brooklyn qui a également choisi de ne pas être nommée à cause de sa relation compliquée avec son identité. En dépit de se tromper fréquemment et même comme afro-américain rencontres hommes noirs , Reina dit qu'elle pense que le terme Latina est suffisant pour décrire son expérience.
«Si quelqu'un m'appelle Afro-Latina, je suis heureuse de dire:« Ouais, j'ai définitivement des racines africaines, je ne me dérange pas », dit-elle. «Mais quand je me regarde, je vois d'autres choses - la texture de mes cheveux et la couleur de ma peau, je ne sais pas forcément que je me qualifierais d'afro-latina… Je n'ai pas l'impression que c'est assez descriptif de qui je suis. Je ne pense pas que cela me définirait non plus. »
ELIZABETH ACEVEDO Aisha Cort dit qu'en fin de compte, «vous ne pouvez imposer l'identité à personne. Mais moi personnellement? Je pense que chacun devrait reconnaître ses racines.
L'expérience de Cort en grandissant en tant qu'Afro-Latina dans une école à prédominance blanche lui a appris qu'au-delà de sa famille, elle peut être perçue comme une étrangère, mais sa noirceur et son identité latina seraient toujours la même. Elle a même transformé sa connaissance de la langue maternelle en entrepreneuriat, lançant sa propre entreprise de tutorat d’espagnol et encourageant d’autres femmes noires - quelle que soit leur identité - à apprendre une autre langue.
C’est une tranquillité d’esprit qu’elle souhaite pour toutes les femmes qui lui ressemblent, qui peuvent être ignorées, interrogées ou dites qu’elles ne suffisent pas.
«Parfois, vous avez l'impression de devoir le prouver, mais je m'en suis remis il y a longtemps», dit Cort. «Je n'ai rien à prouver à personne. C'est moi et je suis juste un merveilleux hybride.
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