Être `` daltonien '' ne vous rend pas raciste - en fait, cela peut signifier l'opposé

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  • L'idée d'une société daltonienne, bien que bien intentionnée, laisse les gens sans langage pour discuter de la race et examiner leurs propres préjugés.
  • Le daltonisme repose sur le concept selon lequel les différences fondées sur la race n'ont pas d'importance et ignore les réalités du racisme systémique.
  • Au dessous de, OprahMag l'écrivain Samantha Vincenty s'entretient avec des sociologues Eduardo Bonilla-Silva et Meghan Burke sur le problème du daltonisme - et comment devenir antiraciste, à la place.

Les manifestations internationales contre la mort de George Floyd, Breonna Taylor , et Ahmaud Arbery viennent de commencer à susciter des changements positifs, faisant pression sur les États du Minnesota à la Californie pour qu'ils repensent la manière dont ils financeront l'application de la loi et lutteront à l'avenir contre la brutalité policière. Le tollé attendu depuis longtemps sur la façon dont les Noirs américains ont été maltraités, mal servis, et sous-payé a également fortement armé de nombreux non-Noirs pour qu'ils aient des conversations difficiles sur la race et les inégalités raciales aux États-Unis - souvent, pour la toute première fois de leur vie .

Malheureusement, cependant, je peux dire de première main que certaines personnes vraiment je ne veux pas en parler. Du tout. Ils seront les premiers à vous dire qu'ils n'ont pas d'os raciste dans leur corps et qu'ils ne se soucient pas de savoir si vous êtes blanc, noir, violet ou bleu, etc. En fait, ils disent qu'ils ' sont daltoniens - ce qui signifie qu'ils ne le font même pas voir course. Et ce refus de le voir va souvent de pair avec un désir urgent de cesser de discuter des disparités raciales le plus tôt possible.

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Les débats actuels sur Facebook entre mes anciens camarades de classe dans la banlieue du Connecticut dans lesquels j'ai vécu à l'adolescence, dans la quarantaine, à une majorité écrasante de blancs, sont, pour le moins, un cloaque de sentiments. Les insultes sont lancées, les anciens écrasements se défont. L'explication patiente d'une femme sur la façon dont 'redlining' les politiques de logement des années 1930 ont eu des effets durables sur les inégalités économiques, ce qui est repoussé par l'insistance fâchée sur le fait que le concept de privilège blanc est en fait un «racisme inversé».

Et puis un jour, à ma bonne surprise, J'ai vu un article sur la façon dont 1 100 personnes de mon ancienne ville natale se sont rassemblées pour un rassemblement Black Lives Matter sur le green de la ville. Cette manifestation pacifique de soutien a fait perdre la tête à plusieurs résidents de longue date de sexe masculin ... du moins en ligne.

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L'ignorance de certains des messages de mes anciens camarades de classe ne m'a pas choquée; comme un blanc Femme Latinx qui n'a pas «l'air portoricain», beaucoup de gens se sont sentis en sécurité en faisant des remarques laides dans mon entreprise tout au long des cinq années où j'ai vécu là-bas. Quoi a fait J'ai été surpris de la rapidité avec laquelle ceux qui se sont identifiés comme daltoniens sont devenus paniqués - voire furieux - lorsque leurs voisins ont commencé à se demander si le racisme avait vécu dans leur propre arrière-cour (et dans les verts de la ville) pendant tout ce temps.

Pour mieux comprendre comment le daltonisme se connecte aux préjugés - et contribue contre-intuitivement à soutenir le racisme au lieu de le rendre impuissant - j'ai parlé à deux personnes qui ont littéralement écrit le livre sur le sujet: les sociologues Eduardo Bonilla-Silva, auteur de Racisme sans racistes, et Meghan Burke, auteur de Racisme daltonien.

Le concept de daltonisme s'est épanoui après le mouvement des droits civiques.

«Je ne suis pas le premier à le dire, mais pour de nombreux Blancs, être qualifié de raciste fait partie de leurs pires craintes», dit Burke. `` Et comme nous continuons à apprendre dans ce pays, pour de nombreuses personnes de couleur, en particulier les Noirs, leur plus grande peur est de ne pas survivre à une interaction avec un policier. Nous parlons donc vraiment de mondes d'expérience très différents. ''

Burke dit que les racines du racisme daltonien étaient en grande partie bien intentionnées. `` Il emprunte directement à ce dernier tiers de Discours de Martin Luther King Jr. , où il dit qu'il veut que les gens voient ses enfants pour le contenu de leur personnage, pas la couleur de leur peau. Donc, je pense qu'il est facile pour beaucoup de blancs bien intentionnés d'entendre cela et de dire: `` Eh bien, ça va, d'accord. Oui. je ne Je veux que ce soit l'objectif principal que j'utilise pour juger le caractère des gens.

Le daltonisme nie les expériences vécues par d'autres personnes.

Afin de comprendre comment le daltonisme finit par nier les expériences vécues par d'autres personnes, poursuit Burke, `` il est également important de clarifier ce que l'on entend par `` racisme '' et certains des dommages involontaires qu'un cadre de daltonien peut causer. '' À faire cette exige d'abord une compréhension de base de la façon dont les Américains, et en particulier les Américains blancs, pensent au racisme, et la façon dont les sociologues pensent que cela a évolué au cours des 150 dernières années.

De la fin des années 1800 au milieu des années 1960, le système de ségrégation et d'oppression raciales connu sous le nom de Jim Crow interdit aux Noirs américains d'avoir les mêmes droits sociaux et économiques que les Américains blancs. quand nous voir les photos des étudiants noirs qui composaient le Little Rock neuf face à des hordes de Blancs en colère juste pour aller à l'école, personne ne débat de ce que c'est: de la haine flagrante. «Les pratiques de domination étaient sur votre visage. L'idéologie était manifeste », dit Bonilla-Silva. Après que le mouvement des droits civiques des années 1960 ait apporté un changement positif, dit-il, ceux qui n'ont pas été directement touchés dans les années qui ont suivi (comme ceux des communautés blanches de banlieue) pourraient facilement choisir de croire que la grande et laide période raciste de l'Amérique était une chose du passé.

Faisant référence à 40 ans de données, Bonilla-Silva dit que le racisme s'est plutôt intégré dans ce qu'il appelle `` maintenant vous le voyez, maintenant vous ne tapez pas des pratiques '' qui sont plus difficiles à crier - ce qui, de manière pratique, rend la tâche plus difficile. les épingler carrément sur la discrimination. Bonilla-Silva utilise l’exemple d’un agent immobilier à qui on a dit qu’il ne pouvait pas parler de race. Si une personne de couleur comme lui dit à l’agent immobilier: «Hé, je veux vivre dans un quartier mixte», la réponse pourrait être: «Hé, ne parlez pas de ça! Je ne vois pas la race, nous sommes tous des humains. » À la place, ' nous `` orientons '' les gens vers différents quartiers —Un quartier noir, un quartier latino, un quartier blanc. Vous n'avez donc pas besoin de parler de race pour produire des résultats racialisés. »

«Ne pas voir» la race nie le racisme systémique.

Comme tout le monde est conduit dans des quartiers non officiellement séparés d'une ville ou d'une ville, il peut être facile pour les membres des communautés à majorité blanche de ne jamais penser aux lois, au zonage et aux politiques sociales qui favorisent les écarts en matière d'éducation et l'égalité des richesses selon des critères raciaux. surtout s'ils n'interagissent qu'avec ceux qui leur ressemblent et qui partagent des visions du monde similaires. Burke dit que le désir de croire que tout le monde a une chance égale de réussir est profondément lié à notre croyance collective américaine en «individualisme», ou à l'habitude ou au principe d'être indépendant et autonome. Dans le mode de pensée individualiste, des problèmes tels que la pauvreté et les problèmes de santé sont présentés comme des échecs moraux personnels qui peuvent être surmontés, et non comme des symptômes d'un système brisé plus large.

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«Si vous faites ce qu'il faut, vous réussirez. Si vous ne le faites pas, c'est de votre faute », c'est ainsi que Burke décrit cette logique. `` Mais ensuite, cela entre généralement dans le pays de ce que, je souligne, sont des différences culturelles souvent imaginées: `` C'est à cause de la culture des gens que X, Y ou Z se produit. ''

La description de Burke fait écho à ce que j'ai vu de certains camarades de classe blancs sur ma chronologie: des croyances maladroitement vocalisées selon lesquelles les personnes qui vivent dans des zones à taux de criminalité élevé et n'ont pas accès aux supermarchés ne doivent pas trop s'en soucier, sinon elles travailleraient plus dur. pour déménager dans un endroit plus agréable, comme le quartier de mon camarade de classe, par exemple. Si quelqu'un pense avoir remporté tous les succès de sa vie uniquement grâce à un travail acharné, le fait de considérer les avantages qui ont pu graisser son chemin bouleverse cette confiance de longue date en ses propres mérites. «Dans la soi-disant course de la vie, si un groupe commence à 50 mètres d'avance, les membres de ce groupe ont plus de chances de gagner», déclare Bonilla-Silva.

La pensée individualiste blâme aussi souvent la violence anti-noire, telle que la brutalité policière, sur une personne méchante - comme Derek Chauvin, l'officier de police qui a assassiné George Floyd. «Dans cette façon de penser, le plus gros problème est le mauvais acteur», dit Bonilla-Silva. Et oui, il y a de mauvais acteurs et de mauvais flics. Mais en tant que système, le racisme ne dépend pas des mauvaises personnes pour rester en place ».

Il affirme également que même la violence policière décrétée par les forces de l'ordre noires, comme le agents arrêtés pour avoir assigné deux étudiants d'université d'Atlanta lors d'une manifestation en mai, cela ne signifie pas que la politique raciale de la brutalité policière n'est pas réelle. «Le racisme systémique peut être mis en scène et exécuté par des corps noirs et des corps bruns», explique Bonilla-Silva.

Alors, comment les gens peuvent-ils s'éloigner de la pensée daltonienne?

Si vous êtes quelqu'un qui a été élevé pour `` ne pas voir la couleur '' et que vous souhaitez plutôt devenir activement antiraciste, acceptez d'abord qu'un changement majeur dans la pensée ne se produira pas du jour au lendemain. L'un des objectifs est de s'éloigner de la pensée du racisme uniquement comme des vues et des actes commis au niveau individuel, et plutôt comme un système de pièces mobiles. Burke dit que l'auto-examen continu est crucial, tout comme le fait de croire aux expériences de vie douloureuses des autres au lieu de les minimiser pour maintenir votre confort. «J'honore toujours ce processus. Essayer de faire cet auto-interrogatoire pour vraiment réfléchir à la façon dont je pourrais faire mieux », dit Burke. `` Et je pense que nous devons écouter les voix des Noirs, d'autres personnes de couleur et d'autres personnes marginalisées dans l'ensemble de nos espaces. ''

Vous pouvez également plonger dans la richesse de super podcasts et livres sur la race en Amérique. (Réaliser que je ne lis pas assez de travaux d'auteurs noirs a fait partie de mon récent auto-examen.) Résistez à l'envie de demandez à une personne noire de votre vie d'expliquer les choses ou pire, attendez-vous à ce qu'ils apaisent toute culpabilité que vous pourriez ressentir. J'ai récemment entendu un défenseur de la lutte contre le racisme recommander de fréquenter un ami non noir, en gardant un fil de texte pour partager des questions et des ressources pour s'éduquer les uns les autres.

Et si vous êtes déjà d'accord pour faire le travail, mais que vous voulez gagner vos `` amis '' Facebook frustrants? (Ahem.) Cela nécessite généralement un investissement en temps considérable, dit Burke, avec un gain variable. `` Quand j'y étais, j'ai essayé de m'engager de manière réfléchie au bon moment avec la bonne personne, avec le bon problème pour dire: `` Déballons un peu cela ''. Et parfois, les gens disaient que c'était efficace pour eux. Mais mon garçon, ça prend du temps.

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En d'autres termes, vous devez avoir des conversations Facebook en cours, pas seulement une. «Il n'y a pas de message parfait, pas de réponse unique. Ce doit être deux personnes qui ont vraiment une conversation. Et même alors, c'est ce que font les gens après cette conversation qui compte.

«Chaque fois que quelqu'un dit:« Je suis daltonien », vous devez lui dire:« D'accord, alors vous avez une vie raciale intégrée? Vous habitez dans un quartier mixte? Et puis ils peuvent dire: «Eh bien, mon quartier est ... c'est juste un quartier ordinaire», dit Bonilla-Silva. «Vous voulez dire le blanc alors, encore une fois? Et puis ils sont complètement déconcertés, ne peuvent pas articuler le mot. Oui. Et puis vous continuez à insister pour montrer que leur daltonisme n'est qu'un ensemble de règles - car en vérité, leur style de vie est souvent totalement blanc, les quartiers, les amis et les associations.

En ce qui me concerne, je continuerai de faire du bruit sur Facebook, dans ce que j'appelle maintenant «les dialogues de la ville natale». Mais parler avec Bonilla-Silva et Burke m'a fait penser que mon temps libre limité est mieux consacré à une action plus directe et à l'auto-éducation. Après tout, j'ai été élevé pour être daltonien aussi, et abandonner cette façon de penser signifie m'engager continuellement avec les Noirs et la culture noire de manière très imparfaite. Je ne peux pas faire cette partie pour les autres Blancs. Je ne peux que nous aider à avancer ensemble.

«C'est comme si nous ne pouvions pas nous échapper», dit Burke. C'est similaire à ce dont Robin D'Angelo a parlé dans son livre, Fragilité blanche . Tout devient cette chose où le confort et les privilèges des Blancs sont protégés - au lieu de la vie des Noirs.

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