Ilia Calderón d'Univision dit que les gens ne croient souvent pas qu'elle est Latina

Divertissement

 Getty Getty
  • Ilia Calderón est la première Afro-Latina à présenter un journal télévisé national en semaine aux États-Unis.
  • Dans ses nouveaux mémoires, Calderón dévoile son identité d'Afro-Latina; son entretien historique avec le chef d'un groupe haineux; maternité et mariage ; et son rôle de journaliste dans une Amérique divisée.
  • Ci-dessous, Calderón parle de ses premiers mois aux États-Unis après avoir quitté la Colombie

En 2017, le présentateur de nouvelles Univision Ilia Calderón a fait la une des journaux elle-même après avoir interviewé Chris Barker, un leader du Ku Klux Klan en Caroline du Nord. Il a froidement informé Calderón, une immigrante colombienne et citoyenne américaine, qu'elle était la première personne noire sur sa propriété en 20 ans, et a menacé de la `` brûler ''. Voix inébranlable, Calderón a tenu bon pendant l'altercation: «Ma couleur de peau ne me définit pas», a-t-elle déclaré.

Histoires liées Maria Hinojosa est une Latina sans compromis L'impact de Naya Rivera sur la communauté Latinx Les Latinas s'identifient désormais comme Afro-Latina

Ce n'est que dans l'ouverture de ses mémoires éclairantes, Mon temps pour parler: récupérer les ancêtres et affronter la race , que Calderón admet la peur qu'elle a ressentie à ce moment-là, face à une version extrême du racisme qui a été une constante toute sa vie.

«Je me suis assis devant la haine personnifiée, à la merci de la haine même que j’aurais toujours voulu regarder dans les yeux avec l’espoir de trouver des réponses aux nombreuses questions que j’avais eues depuis que je suis enfant. Pourquoi nous rejettent-ils? Pourquoi la couleur de la peau nous définit-elle? Quelle est la source d'une telle haine pure? Demande Calderón dans les premières pages du livre.

Tout au long de Mon temps pour parler: récupérer les ancêtres et affronter la race , Calderón explique comment sa race a croisé son ambition - d'abord, en tant qu'Afro-Latina en Colombie blessée par les taquineries de la cour d'école; plus tard, en tant qu'immigrant aux États-Unis, faisant partie d'une minorité marginalisée Latinx, puis en tant que premier premier Afro-Latina à ancrer un journal télévisé national aux États-Unis.

Univision 2018 d Astrid StawiarzGetty Images

Calderón est né à El Chocó, une région de l'ouest de la Colombie connue pour ses belles plages, sa biodiversité incroyable et le taux de pauvreté le plus élevé du pays . La région abrite également un population afro-colombienne majoritaire , dont Calderón fait partie.

«Il n'y a aucun doute: moi, Ilia Calderón Chamat, je suis Black. Colombien, latino, hispanique, afro-colombien, mixte et tout le reste, les gens peuvent vouloir m'appeler ou je choisis de m'appeler moi-même, mais je suis toujours noir. Je peux porter des noms de famille juifs castillans et arabes syriens, mais je suis simplement noir aux yeux du monde », écrit Calderón.

Lorsqu'elle a déménagé en Floride en 2001 pour un emploi chez Telemundo, Calderón a rencontré de nombreux choqués d'apprendre qu'une personne pouvait être colombienne. et Black.Elle décrit le saut de la Colombie aux États-Unis dans la période autour du 11 septembre comme un `` triple saut d'un trapèze sans filet ''. Face aux barrières linguistiques et culturelles, même une visite à l'épicerie pourrait «la plonger dans le désespoir».

Dans l'extrait ci-dessous, Calderón décrit son expérience spécifique du type de choc culturel que de nombreux étrangers trouveront familier. «C’est une étape que tous les nouveaux arrivants souffrent à un degré plus ou moins grand; ceux qui en ont fait l'expérience me comprendront parfaitement », écrit-elle. Ses difficultés n'ont été exacerbées qu'après le 11 septembre, lorsque son autre nom de famille, Chamat, a éveillé les soupçons.

Le greffier m'a parlé dans un anglais rapide. Quand je l'ai suppliée de continuer en espagnol, ou de parler lentement, la femme - Black et dans la cinquantaine - a mis ses lunettes pour mieux me regarder.

«Chérie, ne me dis pas que tu ne parles pas anglais», dit-elle.

J'ai tout de suite compris ce qui se passait: elle pensait que j'étais une noire américaine, comme elle! Ou devrais-je dire «afro-américain»? À ce moment-là, j'ai réalisé que les Noirs américains me voyaient comme un Noir américain. J'ai vite découvert que, même si je me sentais si colombienne, je n’avais pas l’air colombienne - même pour mes propres compatriotes colombiens qui vivaient ici depuis un certain temps.

«Vous êtes colombien? Vraiment?' demandaient-ils, sans cacher leur surprise au magasin, au cabinet du médecin ou dans un restaurant. «Je pourrais jurer que vous étiez américain, que vous ne parliez pas espagnol.»

Mon temps pour parler: récupérer les ancêtres et affronter la race par Ilia CalderónLivres Atria amazon.com 27,00 $15,88 $ (41% de rabais) ACHETEZ MAINTENANT

Certaines personnes me demandaient si j'étais dominicain ou portoricain. D'autres m'ont dit que mon visage était très typique d'ici ou là-bas. Ils ont toujours trouvé une raison de me cataloguer comme autre chose que Latina, encore moins Colombienne. Je ne ressemblais tout simplement pas au prototype que tout le monde a vu dans tous ces feuilletons à succès en soirée de mon pays. Cela m'a frappé dur parce que, toute ma vie, je me suis senti plus colombien que le café, que les arepas, que les bananes et ma jungle de Chocoana.

La question qui suivait toujours les enquêtes sur mes origines était: 'Mais ... il y a des Noirs en Colombie?' Avant de dire: «Oui, bien sûr», je prendrais une profonde inspiration parce que je ne voulais pas paraître impoli. Je me suis vite rendu compte que nous n'avions que nous-mêmes à blâmer pour cette piste d'enquête, car nous, Colombiens en tant que nation, blanchissions notre histoire depuis si longtemps - jusqu'à ce jour, nous avons même blanchi ce portrait de l'illustre Juan José Nieto Gil : Nieto Gil était le seul Président noir de Colombie] .

'Je ne ressemblais tout simplement pas au prototype que tout le monde a vu dans tous ces feuilletons à succès en soirée de mon pays.'

Comment pourrais-je blâmer le monde de ne pas savoir que nous existions si nous n’apparaissions pas dans nos propres romans, ou dans les campagnes de marketing internationales pour Juan Valdés et son riche café, ou quoi que ce soit que nous exportions! Comment pourrais-je m'attendre à ce qu'un voisin du New Jersey ou du Kentucky sache de quelle couleur nous étions à El Chocó s'il ne savait pas par où El Chocó était au départ? Même les autres Latinos pendant les soirées glamour et les soirées de Miami feraient une pause pour danser au Grupo Niche, puis agiraient surpris de me voir sur la piste de danse, avec ma peau sombre et mon accent colombien. Qu'importe que tous les membres du Grupo Niche me ressemblent!

De la piste de danse aux rues, les histoires ne se sont pas arrêtées. Même ma mère, quand elle est finalement venue me voir, est tombée dedans. «Regardez ce Noir au volant de cette voiture chère», dit-elle. 'Vous ne voyez pas cela en Colombie!' Dans sa tête, il n'y avait aucune image d'un homme afro-descendant avec de l'argent, à moins qu'il ne soit un athlète ou un artiste. Mais à Miami, les Afro-descendants mangeaient dans des restaurants chers, achetaient dans des magasins à la mode, et personne ne semblait surpris. J'ai attribué ces différences entre être noir ici et être noir là-bas au fait que, sur le sol américain, nous pouvions tirer parti de l'activisme historique dont j'ai parlé plus tôt.

En Colombie, nous n'avions pas subi de répression officielle comme aux États-Unis, nous n'avions donc pas bénéficié d'un mouvement de défense des droits civiques aussi complexe et révolutionnaire que celui que ce pays - avec ses grandes réalisations et ses grands contrastes - avait connu dans les années 1960. .

Bref, dans ce nouveau monde où personne ne pouvait deviner ma nationalité, au moins il semblait y avoir plus d'opportunités, même si, évidemment, cela n'a jamais été et n'est pas encore la terre promise de l'égalité ou de l'équité, et il y a encore beaucoup de luttes. se battre et gagner. Récemment, ce qui est resté dans ma tête, c’est l’image de deux policiers à cheval à Galveston, Texas, menant un jeune homme noir avec une corde. Un acte d'humiliation, un manque total d'humanité, une vision qui nous rappelle les années terribles de l'esclavage. Le bureau où les deux agents ont été affectés a présenté des excuses et a promis d’éliminer cette pratique afin qu’un acte aussi scandaleux ne se reproduise pas. Je ne pouvais même pas croire que c'était encore légal et accepté au XXIe siècle sur le sol américain!

Bien que certains des schémas de discrimination se répètent malheureusement, les opportunités dont je parle toujours sont un peu plus présentes ici qu'en Colombie, où les Noirs semblent condamnés à être pauvres et heureux dans notre pauvreté.

Ce contenu est importé d'Instagram. Vous pourrez peut-être trouver le même contenu dans un autre format, ou vous pourrez peut-être trouver plus d'informations, sur leur site Web.
Voir cet article sur Instagram

Une publication partagée par Ilia Calderon. (@iliacalderon)

Dans nos pays, ils nous ont vendu une image, aussi cruelle que fausse, du Noir satisfait d’être pauvre, passant ses journées à chanter et à danser joyeusement, les pieds dans le sable, sans un centime dans sa poche. C’est un grand mensonge, créé pour justifier le manque d’opportunités affectant ces communautés. Ce n’est pas que nos gens ne veulent pas se surpasser ou ne savent pas comment, c’est simplement que l’accès à l’éducation et à des emplois bien rémunérés est limité, presque nul. Avec zéro possibilité et la corruption à tous les niveaux volant les sommes allouées aux communautés les plus défavorisées, bien sûr, les gens sont coincés dans la pauvreté!

Une fois pauvres, ils font de leur mieux. Mais nous ne pouvons pas nous laisser penser qu’ils préfèrent danser la salsa au lieu d’aller à l’université ou de créer une entreprise. C’est une vision archaïque, impérialiste et néocolonialiste, digne de ces messieurs qui ont caché le portrait de Nieto dans un sous-sol pour que personne ne voie un homme noir avec une ceinture présidentielle sur la poitrine.

De retour dans les rues de Miami, et malgré ma mère, qui voyait de bonnes choses dans mon nouveau pays, des doutes m'assaillaient: étais-je venu dans le bon pays? Aurais-je progressé personnellement et professionnellement en Colombie? Le stress du 11 septembre et le tourbillon d'informations qui s'en est suivi dans lequel j'étais piégé à mon arrivée m'ont fait hésiter, surtout parce que tout avait changé.

«Des doutes m'ont assailli: étais-je venu dans le bon pays?

Le pays tout entier a été transformé par le 11 septembre et ses conséquences: de nouvelles peurs, de nouvelles règles et lois, une nouvelle situation économique et de nouveaux sentiments xénophobes et anti-immigrés. Tout ce qui sonnait arabe a réveillé la peur et la méfiance. La discrimination contre le monde islamique a rejoint et parfois surpassé le rejet classique et enraciné des Noirs.

Ce nouveau scénario m'a fait reconsidérer mon deuxième nom de famille, Chamat, qui a parfois suscité des soupçons dans les aéroports. Je viens d'un pays avec une grande communauté du Moyen-Orient. Parler de la Colombie sans inclure les contributions syro-libanaises, c'est refuser d'avoir une vue d'ensemble. Mon arrière-grand-père paternel faisait partie de ces milliers de soi-disant Turcs qui ont débarqué à Carthagène à la fin du XIXe siècle, fuyant l'Empire ottoman. La Syrie, le Liban et la Palestine sont restés sous la domination turque. Des rumeurs sur des pays nouveaux et passionnants de l'autre côté de l'Atlantique, où ils pourraient être libres, leur ont donné le courage de s'inscrire à des voyages à sens unique.

«J'étais là, parcourant le monde avec un nom de famille arabe et une peau noire.

Pour la plupart, c'étaient des jeunes gens entreprenants, des vendeurs à Barranquilla, Carthagène et Bogotá. Au fil des décennies, ils ont ouvert leurs premières entreprises de vente de tissus, de fils et de toutes sortes de choses. Au milieu du XXe siècle, la communauté syro-libanaise a pu faire évoluer les hiérarchies sociales du pays en envoyant ses enfants à l’université et en créant des entreprises prospères. Il n’était donc pas étrange de trouver des noms de famille arabes parmi de grands médecins, avocats, intellectuels et politiciens actuels. Don Carlos Chamat et sa petite boutique dans un coin d'El Chocó, le fils d'un de ces Syriens pionniers et aventureux, et de la femme afro-colombienne qui est tombée amoureuse de lui, faisait partie de cette vague.

Maintenant, j'étais là, parcourant le monde avec un nom de famille arabe et une peau noire. Lorsque j'ai été interrogé aux points de contrôle de l'immigration et que je risquais de parler anglais, mon fort accent n'aidait pas et causait encore plus de désorientation. J'ai décidé de répondre en espagnol pour clarifier mes origines: 'Oui, je suis colombienne, bien sûr je suis colombienne ... oui, il y a des Noirs en Colombie ... oui, c'est curieux, vrai ...' J'aurais la même conversation encore et encore, comme un disque rayé.

Pour plus d'histoires comme celle-ci, inscrivez-vous à notre newsletter .

Ce contenu est créé et maintenu par un tiers, et importé sur cette page pour aider les utilisateurs à fournir leurs adresses e-mail. Vous pourrez peut-être trouver plus d'informations à ce sujet et sur du contenu similaire sur piano.io Publicité - Continuer la lecture ci-dessous